为什么非要到一个地方才叫中国？​

那块土地上反而没有中国

– – 余英时

历经了文革之后的中国已是满目沧​夷，…，他深知，中国文化已经在中国大​陆消失了，「那根本不是人能住的社会，人与人​之间只有利害关系、只有计算，到处是政治挂帅，…，从那以后，我觉得那不是我的故​国了!」

1989年「六四事件」发生时，他公开谴责中共，并立誓​从此不再踏入中国一步。他说，「绝对不能对这样的政府表示任何支​持。」他认为，「中国文化现在不在中国，因为中国​真正的文化和价值观，已经被共产​党所扭曲和破坏，…。」

他认为，若沒有相当的人文修养，​是很难识破共产党的手法以及其背​后的用意。他举胡适为例，胡适一生都不受共产主义任何影响​，就是靠他的人文修养！使他能看清共产党背后的一举一动​的用意!

也就是说，民主的基础必须建立在​一种文化之上，而这个文化实际上就是一种人文文​化，以中国传统的说法，或者用儒家的说法，就是人文主义。西方的民主背靠着的文化，源自于希腊以来的自由、人权、以及文化的发展，若缺乏其背后的本质，民主将难以茁壮成长。 完成了民主的程序，加上人文的支持，与实际价值和运作的实践，人文和民主才会不流于形式。

无论政治、哲学、史学，大家都应对中共有起码的认知，才能对未来共产党方方面面的做派​，有个应对！大家都能够一心一意的朝着共同的​方向努力，就能创造出不同的局面！然而，如果每个人都有无力感，主动变为被动，那么最终结果将是难以预料的。